提及云南大理，人们脑海中定会浮现《天龙八部》和《射雕英雄传》的情景，两位皇帝的名字段正淳、段智兴也能轻而易举地说出口，而大理皇帝“避位为僧”的传统也是众所周知。然而，鲜为人知的是，历代“段皇爷”之所以削发为僧，往往并非为了忏悔，而是因为世俗政治的逼迫。

大理的前身是南诏国，而当中原深陷五代十国的乱世时，未来的统一者赵匡胤还只是一名普通武夫，与此同时，西南边陲的南诏王也在权臣郑买嗣的手下丧命。而段思平，即将成为未来的大理国建立者，当时只是一个默默无闻的年轻副将。在其他权谋家族争斗纷扰、朝代更迭之际，段思平以一颗宁静之心，巧妙地巩固了自己在当地的地位。通过巧妙应对上层权贵、倾听基层百姓，他迅速崭露头角，成为通海节度使，不仅握有兵权，更赢得了贤德之名。

937年农历十二月二十一日，段思平率领弟弟段思良、郡守高方以及滇东三十七部的援军，成功攻占下关城，平定了西南全境，大理国由此建立，比赵匡胤建立大宋早了整整23年。这一壮举足以让同样是职业军人的段思平深感骄傲。大理的命名源于他，他以大治大理之志，赋予这个名字。在云南的传说中，段思平起兵时曾迷失在找不到的河渡口，一位“披缨浣纱妇”在情急之中指明了道路：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”这个传说凝聚了段思平一生的政治理念——政治改革、礼法施行，大治大理，强国安民。而段思平的政绩也确实有目共睹。

基金参与调研的公司中，按所属板块统计，深市主板公司有4家，创业板公司有3家，科创板公司有1家。

他在立国之初，实施大赦，免除滇东三十七部的徭役。同时，他废除了纷争时期的旧制度，彻底进行严苛的酷令改革。与西北大地的少数民族不同，大理深受中原文明影响，适应了西南宜人的气候，民众主要以农耕为生。段思平大力兴修水利，灌溉良田万顷，使百姓生活富足。大理的马、云南的刀也成为中原的畅销品牌。

段思平一生充满了矛盾。作为职业军人，他创立了一个文明的国家。作为皇帝，他善于权谋，但也渴望远离宫廷争斗，最终求助于佛教的力量。然而，作为佛教信徒，他也在矛盾中徘徊。他希望寄托心灵于佛教，舍弃尘世，但却不得不利用佛教来制衡朝野，平衡权力。这一切的矛盾最终都归因于封建文明的固有弊端。

段氏一旦登基，就必须分封功臣，这是古代中国传统的做法。因此，董迦罗成为国相和国师，高方成为岳侯，两大家族的势力也不可遏制地发展壮大。为了感谢董迦罗，段思平年年建寺、年年铸佛。在他的晚年，他虽然意识到了董氏势力庞大、高家割据的危险，但他不愿再卷入权谋之争，于是将目光转向佛教，期望实现“佛儒合一”的文教礼治，以净化大理、约束权欲，挽救段氏的子孙后代。

944年，段思平辞世。太子在位仅一年，就被段思良和董迦罗合谋废黜，太子只好投奔佛祖座下。这是大理皇族避位为僧的先例。《天龙八部》中的段正淳，是大理国的第15任皇帝，是段正明的弟弟。他在位后仅一年，便遭到了段思良和董迦罗的废黜，只能托庇于佛寺。这也标志着大理国的政权由此中断，后来的大理国成为了后大理国。

而大理国第16代皇帝段和誉，则在1108年让位给儿子段和誉，自己出家为僧。段和誉在位长达39年，是后大理国诸王中在位时间最长的国王。他注重与宋朝建立友好关系，尽管因为宋太祖的方针导致两国关系疏离，但大理国仍然称臣于宋朝。

段氏传位22代，其中有10代皇帝选择了出家为僧专业股票投资系统，这在中国历史上是非常罕见的。这种出家当和尚的方式，保全了帝王的性命，避免了宫廷动荡和国家的不稳定。大理国因此成为后世人惊叹的一段历史。